Lafran Pane Bukan Hanya Sekedar Pendiri Organisasi Kemahasiswaan Terbesar di Indonesia

Lafran Pane merupakan pemuda kelahiran Sipirok (Sekarang masuk dalam Kecamatan Sipirok, Kabuparen Tapanuli Selatan) pada 5 Februari 1922. Beliau menjadi figur penting dalam sejarah berdirinya HMI sebagai organisasi kemahasiswaan terbesar di Indonesia. Namun, beliau jarang dikenal masyarakat umum, walaupun perannya begitu besar dalam membangun citra pemikiran keislaman, kebangsaan, dan peran intelektual muda.

--*--

Lafran Pane

Figur Lafran Pane sering kali muncul dalam satu kalimat yang sangat familiar: “pendiri Himpunan Mahasiswa Islam (HMI)”. Namun, di balik identitas tersebut, ada lapisan sejarah dan pemikiran yang lebih kaya daripada sekadar status organisatoris. Bagi banyak orang, HMI jauh lebih terkenal daripada pendirinya sendiri. Ini menarik, sebab jarang ada organisasi besar yang begitu berpengaruh, sementara sosok pencetusnya justru relatif tidak menempati ruang publik yang dominan. Fenomena ini membuat Lafran Pane menjadi figur yang penting, tetapi sekaligus agak “sunyi” dalam historiografi Indonesia.

Tokoh yang Tidak Memburu Kultus Personal

Siapa yang tidak kenal dengan Himpunan Mahasiswa Islam (HMI) di Indonesia? Hampir semua kalangan pasti mengenal HMI, baik dia sebagai mahasiswa, akademis, organisatoris bahkan masyarakat umum sekalipun. Namun, kebanyakan orang di Indonesia kurang mengetahui sosok figur penting dibalik berdirinya HMI sebagai organisasi kemahasiswaan terbesar di Indonesia. Nama “Lafran Pane” sering tidak diketahui masyarakat umum, padahal beliau merupakan tokoh penting dalam perjalanan jiwa akademis, aktivis, dan organisatoris serta pemikir di Indonesia pada masa awal kemerdekaan.

Secara umum dalam sejarah organisasi di Indonesia, figur pendiri sering kali berkembang menjadi pusat kultus simbolik. Misal, Muhammadiyah yang diidentik dengan KH. Ahmad Dahlan, Nahdhatul Ulama pasti berkaitan dengan KH. Hasyim As’ary. Nama mereka diulang, dikutip, dan dijadikan rujukan absolut. Namun, HMI? Masyarakat secara umum hanya mengetahuinya sebagai perkumpulan mahasiswa dan aktivis atau pergerakan tanpa tahu tokoh penting pendirinya.

Lafran Pane justru bergerak ke arah yang berbeda. Ia tidak dikenal sebagai tokoh yang membangun glorifikasi personal. Tidak ada proyek besar untuk menjadikan dirinya ikon publik, apalagi pusat loyalitas politik. Yang lebih tampak justru orientasinya pada pembangunan institusi. Ini terlihat dari fakta sederhana: selama puluhan tahun, banyak mahasiswa mengenal HMI, tetapi tidak banyak yang mengenal detail biografi Lafran Pane. Menurut Khoirul Ulum, dkk., dalam buku “HMI Sebagai Pusat Pendidikan, Persaudaraan, dan Kepemimpinan”, terdapat kisah menarik bahwa “Lafran Pane tercatat pernah mengubah tanggal lahirnya menjadi 12 April 1923. Hal ini dilakukan untuk menghindari berbagai tafsiran yang tidak diinginkan”. Secara sosiologis, ini menunjukkan model kesederhanaan dan gaya kepemimpinan yang berorientasi pada keberlanjutan organisasi, bukan sekadar reproduksi karisma individu.

Lahir dari Keluarga Intelektual dan Tradisi Kebudayaan

Hal lain yang jarang dibahas atau diketahui masyarakat umum bahkan akademisi sekalipun tentang Lafran Pane adalah latar belakang keluarganya. Lafran Pane berasal dari keluarga yang sangat kuat dalam tradisi intelektual Indonesia, dan sangat menjaga tradisi di dalam kehidupannya. Menurut masyarakat Sipirok, Lafran Pane dikenal pendiam tidak banyak bicara, namun memiliki pemikiran tajam (filsuf) khususnya dalam keorganisasian. Sebuah cerita menarik bahwa “Lafran Pane pernah berkunjung ke rumah kelahirannya di Sipirok dan duduk di sebuah Lopo Kopi (Warung Kopi) bersama masyarakat. Namun, orang lain heran melihat banyaknya orang atau sekumpulan orang secara bergantian silih berganti untuk menyalaminya dari berbagai daerah. Padahal menurut masyarakat disana, Lafran Pane hanya seorang pemuda yang sedang pulang merantau, namun masyarakat Sipirok tidak mengetahui peran besar Lafran Pane di luar sana, khususnya dalam membangun organisasi besar (hingga saat ini, banyak tokoh-tokoh besar lahir dari HMI)”.

Melihat kejadian tersebut, Lafran Pane pada dasarnya bukan seorang figur yang suka menonjolkan diri, namun pemikirannya banyak menginspirasi lingkungannnya. Dua saudaranya, Armijn Pane dan Sanusi Pane, merupakan tokoh penting dalam sejarah sastra Indonesia modern. Armijn dikenal sebagai sastrawan Angkatan Pujangga Baru, sementara Sanusi berkontribusi besar pada perkembangan sastra, pemikiran kebudayaan, dan nasionalisme Indonesia. Sedangkan ayah Lafran Pane, Sutan Pangurabaan Pane adalah seorang guru, penulis, wartawan, dan seniman Batak. Berbeda dengan kedua saudaranya, Lafran Pane memilih jalan lain (berbeda), bukan seorang guru, atau seniman, namun menjadi seorang figur organisatoris dalam sejarah Indonesia.

Latar keluarga ini penting. Lafran Pane menunjukkan bahwa ia tidak tumbuh dalam ruang aktivisme keagamaan yang tertutup. Sebaliknya, ia berada di persimpangan antara sastra, pemikiran kebangsaan, humaniora, dan keislaman. Dengan demikian, pembentukan intelektual Lafran tampaknya lebih plural dan terbuka dibanding gambaran stereotip tentang aktivis organisasi keagamaan.

HMI Lahir dalam Situasi Krisis Nasional

Pendirian HMI pada 5 Februari 1947 sering dibaca secara administratif sebagai tanggal lahir organisasi mahasiswa. Padahal, konteks sejarahnya jauh lebih dramatis. Indonesia saat itu belum stabil, baik dalam politik dan kenegaraan. Republik masih berusia sangat muda dan menghadapi ancaman serius dari Belanda yang berupaya kembali menguasai Indonesia. Situasi politik penuh ketidakpastian, sementara konsolidasi negara belum selesai. Dalam konteks seperti itu, mendirikan organisasi mahasiswa Islam bukanlah aktivitas rutin kampus. Itu adalah tindakan politik dan historis.

Tujuan awal HMI yang terkenal—mempertahankan Republik Indonesia dan menegakkan ajaran Islam—menunjukkan dua orientasi sekaligus: keislaman dan kebangsaan. Di sini tampak salah satu keunikan pemikiran Lafran Pane, yaitu: “Islam tidak diposisikan sebagai proyek yang berlawanan dengan Indonesia, tetapi justru sebagai kekuatan moral untuk menjaga republik”.

Lafran Pane tampaknya tidak terlalu terobsesi pada formalisasi simbolik Islam dalam negara. Lafran Pane lebih mementingkan substansi daripada nilai simbolisme poliitik Islam. Berbeda dengan sebagian arus politik Islam yang menekankan bentuk legal-formal atau simbol kenegaraan, Lafran Pane lebih menaruh perhatian pada pembentukan manusianya itu sendiri.

Baginya, yang mendesak adalah melahirkan kader Muslim yang:

• intelektual,
• bermoral,
• sadar sosial,
• dan mampu berkontribusi dalam kehidupan publik.

Pendekatan ini cukup strategis dan berpengaruh. Alih-alih memulai dari perebutan simbol negara, ia memulai dari pembangunan kualitas manusianya melalui gerakan dan perhimpunan HMI. Secara teoritis, pendekatan ini lebih mirip strategi transformasi sosial berbasis elite formation yaitu membangun manusia terlebih dahulu, lalu memengaruhi institusi melalui kualitas kader. Tidak heran jika HMI kemudian berkembang menjadi salah satu mesin kaderisasi paling berpengaruh di Indonesia, bahkan pusat pemikiran dan simbolis perkaderan keorganisasian di Indonesia. Selain itu, HMI tercatat sebagai organisasi berbasis kemasiswaan tertua di Indonesia, sehingga tidak dapat dipungkiri bahwa beberapa organisasi lainnya (yang sama) terlahir dari pemikiran HMI itu sendiri.

Pengaruhnya Besar, Namanya Relatif Sunyi

Paradoks terbesar Lafran Pane adalah “dampak organisasinya sangat besar, tetapi nama pribadinya relatif tidak sepopuler pengaruh institusinya”. Namun, hal ini menjadi sebuah simbolis bahwa HMI tidak pernah mengkultuskan figur namun mementingkan pemikiran dan pembaharuan. Alumni atau kader HMI tersebar di banyak sektor, mulai dari politikus, birokrat, akademisi, bisnisman, dan pendiri organisasi masyarakat sipil (LSM).

Misalnya tokoh politik di Indonesia yang lahir dari Rahim HMI diantaranya Deliar Noer, Akbar Tandjung, Mahfud MD, Jusuf Kalla, Abdullah Hemahua, Yuzril Ihza Mahendra (YIM) dan lain-lain. Sebagai birokrat diantaranya Mar’ie Muhammad (Mr. Clean), Airlangga Hartanto, dan lain-lain. Sebagai akademisi ada nama-nama seperti Nurcholish Madjid (Cak Nur), Anies Baswedan, Mahfud MD, Hidayat Nur Wahid, dan lain-lain. Sebagai bisnisman terdapat nama-nama diantaranya Aksa Mahmud, Jusuf Kalla, Erwin Aksa, Asad Nugroho (Cak Asad), Fauzi Amro, dan lain-lain. Sedangkan dalam dunia aktivis atau LSM diantaranya Adi Saksono, Abdul Hakim Garuda Nusantara, Amir Radjab Batubara, Lukman Harun, Mahbub Djunaidi, dan lain-lain. Sementara itu, ada beberapa ‘Ulama yang pentolan dari HMI diantaranya Ahmad Syafi'i Maarif (Buya Syafi'i), Azyumardi Azra, K.H. Hasyim Muzadi, Din Syamsuddin, Dawam Rahardjo, dan lain-lain. Ada juga yang bergerak dibidang lainnya, seperti Kuntowidjojo (Sastrawan), Agussalim Sitompul (Sejarawan), Bahtiar Efendy (Pengamat Politik/Penulis), Ahmad Dahlan Ranuwihardjo (Pengacara), dan masih banyak lagi baik yang bergerak secara nasional, daerah dan internasional.

Lafran Pane melalui HMI tidak hanya melahirkan figur-figur politik, birokrat, bisnisman, akademisi, dan aktivis, melainkan mampu melahirkan figur ‘Ulama yang berpengaruh dalam perkembangan pemikiran dan pendakwah. Jejak HMI dalam pembentukan elite Indonesia modern sangat signifikan. Namun, Lafran Pane sendiri tidak otomatis berubah menjadi figur publik yang terus-menerus berada di pusat narasi nasional. Ia baru memperoleh gelar Pahlawan Nasional pada 2017, cukup lama setelah kontribusinya diakui luas oleh berbagai kalangan. Keterlambatan ini menunjukkan bahwa sejarah sering kali lebih cepat mengingat institusi daripada arsitek institusinya.

Menariknya, warisan pemikiran Lafran Pane tidak pernah benar-benar final. Sebagian melihatnya sebagai simbol Islam moderat dan nasionalisme. Sebagian lain menekankan dimensi kaderisasi, kepemimpinan, atau peran politik mahasiswa. Hal ini membuat Lafran terus dibaca ulang oleh tiap generasi. Dalam bahasa yang lebih sederhana, Lafran Pane bukan tokoh yang selesai dibakukan menjadi monumen. Ia justru tetap hidup sebagai arena tafsir.

Lafran Pane sebagai contoh figur yang pengaruhnya tidak lahir dari popularitas personal, melainkan dari kemampuan membangun institusi yang tahan lama (pemikiran). Ia bukan dikenal karena karya filsafat monumental atau retorika publik yang spektakuler. Kekuatan utamanya justru terletak pada visi strategis: “membangun wadah kaderisasi mahasiswa Muslim yang mampu menjembatani keislaman, intelektualitas, dan keindonesiaan”. Mungkin di situlah relevansi terbesarnya hari ini. Di tengah zaman yang sering memuja figur dan sensasi, Lafran Pane menunjukkan model pengaruh yang berbeda: lebih sunyi, lebih struktural, dan justru karena itu lebih tahan lama. Lafran Pane mampu memberikan dasar bagi pemikiran dan keorganisasian untuk mencapai masyarakat Indonesia yang mampu melahirkan pemikir, tokoh, dan pembaharu serta cendekiawan di masa depan. Hal ini menjadikannya tetap hidup dalam benak HMI hingga organisasi ini pada akhirnya akan tumbang karena merosot dalam melahirkan tokoh.

HMI hidup dalam kebebasan berekpresi dan berpikir tanpa pengikat, hal ini menjadikan HMI besar dan mampu melahirkan figur melalui intelektualitas dan kreativitas tanpa batas. Mari terus belajar dan mencintai ilmu tanpa doktrin buta, melainkan dengan keterbukaan dan pemikiran yang lebih luas. Mungkin hal ini yang bisa kita ambil dalam pemikiran Lafran Pane sebagai figur penting yang tidak hanya bagi orang HMI, namun untuk semua kalangan tanpa batas. Wallahu A’lam Bishshowab!

 

Sumber:

PB HMI. “Sejarah Perjuangan Himpunan Mahasiswa Islam”, pbhmi.id, https://pbhmi.id/sejarah/, diakses pada 01 Mei 2026, pukul 18.14 WIB.

Said Muniruddin. (2017). Bintang ‘Arasy: Tafsir Filosofis-Gnostik Tujuan HMI, Banda Aceh: Syiah Kuala University Press.

Khoirul Ulum, Redza Sutiara Akbar, Khairun Lathief, Said Hawa, Mubarak, Wahido Amarsyah, Yusuf Hidayatullah, Nindya Chaerunnisa. (2023). HMI Sebagai Pusat Pendidikan, Persaudaraan, dan Kepemimpinan, Yogyakarta: Selat Media Patners.

Kementerian Pariwisata dan Ekonomi Kreatif Direktorat Jenderal Sejarah dan Purbakala Direktorat Nilai Sejarah. (2011). Pengumpulan Sumber Sejarah Lisan: Gerakan Mahasiswa 1966 dan 1998, Jakarta: Kementerian Pariwisata dan Ekonomi Kreatif.

 

Share Facebook Twitter Google+ WhatsApp

Subscribe to receive free email updates: